公元1276，南宋朝廷奉表降元。元世祖忽必烈詔令宋室三宮人員北遷大都。汪元量以宮廷琴師身份隨宋室到了元大都。他親眼目睹了南宋奉表降元的真實(shí)一幕，也親身經(jīng)歷了宋室北上大都的生活。

    對(duì)于歷史事件，有專門的史官會(huì)進(jìn)行記述，史官往往會(huì)客觀地秉筆直書(shū)，記述人物言行、事件的前因后果、來(lái)龍去脈等，但對(duì)于歷史事件中人的情感心理不會(huì)做過(guò)多的描寫，史官也不會(huì)添加個(gè)人主觀情感。

    汪元量，南宋宮廷琴師，又是一名精通音律的詞人，以歷史事件的親歷者和見(jiàn)證人的獨(dú)特視角，記錄下了宋元易代時(shí)的真實(shí)歷史事件，并以文人特有的細(xì)膩筆法和情感體驗(yàn)藝術(shù)化地再現(xiàn)了這一歷史事實(shí)，這在很大程度上彌補(bǔ)了史料的不足之處。

    1275年的元宵節(jié)，南宋落下歷史帷幕

    汪元量，1241年（宋理宗淳祐元年）生，字大有，號(hào)水云，錢塘（今浙江杭州）人，南宋末年詩(shī)人、詞人，著名琴師，精通音律。

    清代厲鶚《宋詩(shī)紀(jì)事》記載：“當(dāng)度宗時(shí)，（汪元量）以善琴出入宮掖。”度宗，即是宋度宗，南宋第六位皇帝，1264-1274年在位。據(jù)此推斷，汪元量在入宮時(shí)大致在二十多歲。汪元量入宮時(shí)，南宋政權(quán)已是風(fēng)雨飄搖，內(nèi)憂外患。

    南宋理宗瑞平二年（1235年），元朝軍隊(duì)正式進(jìn)攻南宋，從而拉開(kāi)了攻滅南宋的戰(zhàn)爭(zhēng)序幕。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)40年的戰(zhàn)爭(zhēng)，至宋恭帝德祐元年（1275年）秋，元朝三路大軍已逼近南宋都城臨安。

    1275年的元宵節(jié)來(lái)臨之際，臨安城中的燈光依然如往年那樣璀璨。城外已是大兵壓境，城中百姓人心惶惶，雖然有節(jié)日的襯托，但人們沒(méi)有什么心情歡度節(jié)日，氛圍大不如前。

    而就在幾天前的朝會(huì)上，主持朝政的謝太后也發(fā)現(xiàn)宮廷大殿里很多平日參政議政的大臣都不見(jiàn)了，細(xì)問(wèn)之下才知道，原來(lái)很多大臣都已攜家?guī)Э谔与x了臨安，連左丞相留夢(mèng)炎也跑了《宋史》記載如是記載此事：“京朝官聞難，往往避匿遁去。”

    汪元量在元宵節(jié)這天耳聞目睹了臨安城宮內(nèi)宮外的景象，這一切讓他深有感觸，隨即寫下了詞作《信言玉女·錢塘元夕》：

    一片風(fēng)流，今夕與誰(shuí)同樂(lè)。月臺(tái)花館，慨塵埃漠漠。豪華蕩盡，只有青山如洛。錢塘依舊，潮生潮落。

    萬(wàn)點(diǎn)燈光，羞照舞鈿歌箔。玉梅消瘦，恨東皇命薄。昭君淚流，手捻琵琶弦索。離愁聊寄，畫(huà)樓哀角。

    元宵節(jié)是宋代的法定節(jié)日，元宵放燈的時(shí)間為期三天，正月十三日就開(kāi)始放燈。

    與汪元量生活在同一時(shí)代的文學(xué)家吳自牧，曾寫過(guò)一本介紹南宋城市風(fēng)貌的著作《夢(mèng)梁錄》，書(shū)中生動(dòng)地記載了臨安城的元宵節(jié)盛況：“元夕之時(shí)，自十四為始，對(duì)支所犒錢酒。十五夜，帥臣出街彈壓，遇舞隊(duì)照例特犒。……公子王孫，五陵年少，更以紗籠喝道，將帶佳人美女，遍地游賞。人都道玉漏頻催，金雞屢唱，興猶未已。甚至飲酒醺醺，倩人扶著，墮翠遺簪，難以枚舉。至十六夜收燈，舞隊(duì)方散。

    南宋臨安（杭州）的元宵節(jié)日氛圍，也是早早就拉開(kāi)了帷幕。正式的鬧花燈時(shí)間尚未開(kāi)始，市民們已先試著放燈，街市上也已開(kāi)始銷售各式各樣的花燈。杭州城的街市上也會(huì)出現(xiàn)很多支歌舞隊(duì)，表演傀儡、杵歌、竹馬之類的節(jié)目，表演者們身著節(jié)日盛裝，大戶人家經(jīng)常邀請(qǐng)這些歌舞隊(duì)前往表演。

    南宋臨安城的元宵夜晚，從宮廷到民間，各種花燈爭(zhēng)奇斗巧。宮廷的花燈無(wú)疑最為豪華，一款出自宮廷匠人之手的名為“琉璃燈山”的花燈，高五丈，上面有各式人物，由機(jī)關(guān)控制，活動(dòng)自如。至深夜，臨安城樂(lè)聲四起，放煙花百余架，煙花將城市的夜空點(diǎn)綴得絢麗多彩、美輪美奐。

    臨安元宵節(jié)是南宋詞人常寫的題材，有的詞作是借元宵節(jié)渲染臨安的歌舞升平與繁華；有的卻從臨安城元宵節(jié)的今昔對(duì)比中，寄托身世之感、興亡之嘆，如劉辰翁的詞作《永遇樂(lè)·璧月初晴》《憶秦娥·燒燈節(jié)》等歌詞。

    回到汪元量的元夕詞中，很顯然，這首詞作更具有特別的意義，與別的描寫臨安城元宵節(jié)的詞作都不相同。因?yàn)檫@首詞作于臨安城被圍之日，是詞人耳聞目睹之后的實(shí)景寫照，字里行間透露出更多的緊迫感和危機(jī)感。

    詞作起句“一片風(fēng)流，今夕與誰(shuí)同樂(lè)”，寫詞人眼前的元宵夜依然一派熱鬧景象，但跟誰(shuí)一起賞玩呢？大兵入境，臨安被圍，城內(nèi)人心惶惶，苦中作樂(lè)，顯然這個(gè)元宵夜已經(jīng)蒙上了與節(jié)日不相匹配的悲涼色彩。

    接下來(lái)的六句，是詞人漫步臨安街頭的所見(jiàn)所聞，分別從臺(tái)館、青山、江潮三處落筆，表現(xiàn)出三種不同的意象。

    第一層是“月臺(tái)花館，慨塵埃漠漠”二句。

    詞作小序中寫道“錢塘元夕”，錢塘是臨安城的別稱。這兩句寫在元宵夜明亮的月光下，城內(nèi)臺(tái)館依舊林立花叢中，被各種節(jié)日的花燈裝扮一新，卻已經(jīng)彌漫著敵騎的塵埃。詞人的弦外之音是：戰(zhàn)爭(zhēng)的陰云籠罩在臨安城上，城市的繁華只是表象，潛伏的危機(jī)已經(jīng)來(lái)臨。

    第二層是“豪華蕩盡，只有青山如洛”兩句。

    青山如洛，就是指青山如常、青山依舊，這兩句透露出凄涼的意味。字面上指元宵節(jié)的繁華已逝，只有青山依然秀美。詞人明寫臨安城元宵節(jié)的繁華今不如昔，實(shí)則指宋朝昔日的整個(gè)太平景象已蕩然無(wú)存。這是詞人作為歷史見(jiàn)證人的深切體會(huì)。

    第三層是“錢塘依舊，潮生潮落”兩句。

    詞人來(lái)到城外的錢塘江邊，目之所及的錢塘江洶涌澎湃、潮漲潮落，壯觀景象依舊如故。詞人似乎在幽怨江潮的無(wú)情：錢塘江不關(guān)心人間興衰。

    這首詞的上闋寫詞人在臨安城的所見(jiàn)所聞，而下闋則是空間的轉(zhuǎn)換。詞人漫步臨安街頭，倍感凄涼，他無(wú)心再看，然后又回到宮中，并寫下了他看到的三種宮內(nèi)景象：燈光、玉梅、昭君三。

    第一層是“萬(wàn)點(diǎn)燈光，羞照舞鈿歌箔”兩句，先寫往日的元宵節(jié)萬(wàn)點(diǎn)燈火。

    不管是宮內(nèi)還是宮外，往昔的元宵節(jié)到處都是火樹(shù)銀花、張燈結(jié)彩，一派節(jié)日的喜慶氣氛；如今卻是美景不再的場(chǎng)面。“羞”字極為傳神，因?yàn)楦杏X(jué)到“羞”的正是詞人自己，這是詞人的情感體驗(yàn)和感官映射。宮內(nèi)的珠光寶氣與宮外的萬(wàn)家燈火交相輝映，這種場(chǎng)面越是華麗，詞人內(nèi)心越覺(jué)得羞，這兩句最能反映詞人獨(dú)特的視角和心理活動(dòng)。

    第二層是“玉梅消瘦，恨東皇命薄”兩句，東皇指春神。

    詞人看到宮中的梅花也已凋殘，梅花似乎也在怨恨春天流逝，其實(shí)這兩句也暗指宋室妃嬪們的自嘆。汪元量作為琴師侍奉后宮，以其精湛的琴藝和卓絕的才華深得器重，而宮闈中有如王昭儀（王清惠，后文會(huì)寫到）等人也是精通音律之人。

    第三層“昭君淚流，手捻琵琶弦索”兩句。

    捻，琵琶彈奏指法之一，用左手手指按弦在柱上左右捻動(dòng)。這兩句還是寫后宮妃嬪，詞意要比第二層更深。后宮中沒(méi)有節(jié)日應(yīng)該有的喜慶氣氛，而是一種低沉哀傷的壓抑之情。南宋的后宮妃嬪們也預(yù)感到了王朝的命運(yùn)，一股悲涼的氣氛籠罩在后宮中，她們無(wú)能為力，只能以“手捻琵琶弦索”這種方式度過(guò)元宵節(jié)。

    全詞在“離愁聊寄，畫(huà)樓哀角”的蒼涼余音中曲終闋盡，緩緩落下帷幕。這兩句寫后宮的妃嬪們滿腔愁怨無(wú)處訴說(shuō)，只能寄托在那幽咽的號(hào)角聲中。

    有離愁的人不光包括后宮妃嬪，也包括詞人自己，更是整個(gè)南宋宮廷的象征。在元宵佳節(jié)里，本來(lái)應(yīng)該是笙簫歌舞宴樂(lè)的場(chǎng)面，作為琴師的汪元量此刻應(yīng)該正在移宮換羽、撥動(dòng)琴弦為宴樂(lè)助興，而事實(shí)卻是畫(huà)樓里傳來(lái)凄楚幽咽的畫(huà)角聲。

    彼時(shí)彼刻，從元宵夜晚的樓閣中傳來(lái)的哀鳴的聲音正是宮廷內(nèi)外所有人的心聲，也正是風(fēng)雨飄搖、內(nèi)憂外患的南宋宮廷的真實(shí)寫照。

    夜宿淮河，聽(tīng)聞琴聲

    宋恭帝德祐二年(1276)正月，元丞相伯顏率軍攻至宋都城臨安東北的皋亭山，宋朝謝太后上傳國(guó)璽出降。

    二月，元軍入臨安，宋室三宮皆被元兵俘虜，史稱“德祐之難”。三月，宋恭帝、后宮妃嬪、宮女、侍臣、樂(lè)官等三千余人被押解北上，宮廷琴師汪元量也在其中。他們?cè)诒毙型局校菇?jīng)淮河，舟中有一位宮女彈琴，琴聲凄婉，如怨如訴。

    汪元量聽(tīng)到琴聲，觸發(fā)了他內(nèi)心深處的隱秘角落，眼前的一幕引起了他強(qiáng)烈的共鳴，于是寫下了這首《水龍吟·淮河舟中夜聞宮人琴聲》：

    鼓鞞驚破霓裳，海棠亭北多風(fēng)雨。歌闌酒罷，玉啼金泣，此行良苦。駝背模糊，馬頭匼匝，朝朝暮暮。自都門燕別，龍艘錦纜，空載得、春歸去。

    目斷東南半壁，悵長(zhǎng)淮、已非吾土。受降城下，草如霜白，凄涼酸楚。粉陣紅圍，夜深人靜，誰(shuí)賓誰(shuí)主？對(duì)漁燈一點(diǎn)，羈愁一搦，譜琴中語(yǔ)。

    全詞以“鼓鼙驚破霓裳，海棠亭北多風(fēng)雨”起筆，大意是說(shuō)：戰(zhàn)亂的繁鼓聲，驚破霓裳羽衣的輕歌曼舞，海棠春睡的亭北，驟然一陣凄風(fēng)苦雨。這樣的起筆，格調(diào)飽含深意，因?yàn)樵~人借用唐玄宗時(shí)期安史之亂的典故來(lái)寫南宋亡國(guó)的巨變。

    歷史是何其的相似，當(dāng)年的安史之亂爆發(fā)前夕，唐朝宮廷依然沉浸在霓裳羽衣曲的旋律中，朝廷上下一派歌舞升平，就是在這種景象中安史之亂爆發(fā)。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫到“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。

    詞人借古寫今，以唐代安史之亂為切入點(diǎn)。直接指出了南宋朝廷偏安一隅，沒(méi)有從歷史上的前車之鑒中汲取教訓(xùn)，導(dǎo)致江山易代，最終淪為階下囚的屈辱與痛苦。宋元易代是詞人難以接受的事實(shí)，更是令詞人萬(wàn)分震驚的事情。

    以下三句，兼用金人滴淚的典故寫宋元易代、宋室北上的悲哀，詞人用四字概括，形象而貼切。宋室受降之后，三千余人被押解北上，千里迢迢，行程苦不堪言。

    接下來(lái)三句緊承上句，是詞人對(duì)抵達(dá)北地之后困苦生活的設(shè)想。繼而又回顧自城陷國(guó)破以來(lái)的情景，大意是說(shuō)：駱駝背上，搖搖晃晃淚眼模糊，押解的鐵騎，一路巡防一路催逼，驚悸不定從朝到暮。

    上闋后四句大意是說(shuō)，故都啊，城外一席冷宴，辭別得那么倉(cāng)皇急促，北上的錦帆龍舟，空載衰殘的春色歸去。這幾句是詞人引用歷史典故，對(duì)“苦”字的表象與含義的反向闡釋：當(dāng)年隋煬帝從洛陽(yáng)出發(fā)，沿大運(yùn)河南下巡幸江都（揚(yáng)州）時(shí)所乘的舟船，極盡豪華。

    而汪元量和宋室一行正好是北上，南下和北上在詞人眼里都是亡國(guó)之事，詞人筆下載春歸去的船只，也極具象征意義。宋室北上的出發(fā)時(shí)間，正是三月，暗指宋元更迭的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。這幾句既是北上行程的實(shí)況寫照，又是南宋國(guó)運(yùn)已盡，詞人無(wú)力回天的感慨。

    下闋寫船經(jīng)淮河時(shí)詞人的感受。開(kāi)篇三句大意是說(shuō)：遠(yuǎn)望江南如畫(huà)的半壁江山，可嘆江淮兩岸拱手相送，已非吾土。

    詞人在船上放眼望去，淮河兩岸的風(fēng)景是如此優(yōu)美，然而詞人此時(shí)看風(fēng)景的心情是復(fù)雜的。南宋半壁江山已經(jīng)改朝換代，身后的故國(guó)漸行漸遠(yuǎn)。

    “受降城下，草如霜白，凄涼酸楚”，大意是說(shuō)：受降城下如茫茫秋霜白草干枯，北去的殘余生涯將是無(wú)盡的凄涼酸楚。這三句還是詞人的設(shè)想：他想到以后的生活，不禁悲從中來(lái)，心中不禁泛起陣陣酸楚。

    “粉陣紅圍，夜深人靜，誰(shuí)賓誰(shuí)主？”這三句寫詞人的目光由遠(yuǎn)及近，不再是回顧身后的故國(guó)，而是將目光移向舟船。此時(shí)已是深夜，詞人看見(jiàn)在狹窄、逼仄的舟船中，妃嬪、宮女們擁擠入眠。

    曾經(jīng)的尊卑有序不復(fù)存在，如今她們有著相同的身份——階下囚。舟船中主奴難辨，不分賓主，這三句從家國(guó)命運(yùn)寫到個(gè)人遭遇，是南宋后宮妃嬪和詞人被俘北上的歷史紀(jì)實(shí)。

    詞作最后三句寫詞人的目光聚焦在彈琴的宮女身上：此時(shí)的淮河水面靜寂、幽曠，唯獨(dú)那位同樣愁腸滿腹的宮女，在孤燈下?lián)崤傧遥喑鋈缭谷缭V的琴聲。

    這琴聲回蕩在水面，回蕩在詞人耳邊，撩撥著詞人憂傷的心緒。全詞在“對(duì)漁燈一點(diǎn)，羈愁一搦，譜琴中語(yǔ)”中曲終闋盡，這三句照應(yīng)序言“淮河舟中夜聞宮人琴聲”，以幽曠的琴聲收束全篇，意味深遠(yuǎn)，讀來(lái)耐人尋味。

    這首詞情景交融，意味深長(zhǎng)，讀來(lái)讓人動(dòng)容，上闋重在鋪陳背景，下闋緊扣主題，著重展示宋室成員被俘北上、舟行淮河時(shí)詞人的見(jiàn)聞和感受，詞作在寫作手法上也極具特色，主要表現(xiàn)在以下三點(diǎn)：

    一是虛實(shí)結(jié)合，舟行淮河的見(jiàn)聞和行程是寫實(shí)，回憶和設(shè)想是寫虛；二是時(shí)空拓展，將宋室北行的行程從行前寫到當(dāng)下，又寫到今后；三是感情基調(diào)的統(tǒng)一，貫穿全詞的是驚和苦的悲涼感情。

    這樣的寫作手法避免了詞作在章法上的平鋪直敘，顯得跌宕起伏而又真切感人。詞人以抑揚(yáng)頓挫的旋律、流暢奔放的文筆，對(duì)所見(jiàn)所聞、所思所想做出了周詳而細(xì)致的描述。可以說(shuō)，這首詞是聲情并茂、情景交融的文學(xué)藝術(shù)珍品，也是以歷史事件為題材的歷史紀(jì)實(shí)。

    由宋入元的山河之慟，在同時(shí)代的詞人筆下都有反映，如王沂孫、張炎、周密、蔣捷等人，但他們的詞作大多是詠物詞。汪元量的這首詞則不同，他將自己親歷的一幕做了記述，這就是：宋室一行3000余人被俘北上，舟船經(jīng)過(guò)淮河的生活感受和情感體會(huì)。

    一曲《滿江紅》，天涯何處覓知音

    前文說(shuō)到的王昭儀，就是王清惠，她在南宋末年被選入宮中，做了宋度宗的昭儀（妃嬪的稱謂），王清惠也精通音律。被俘前，汪元量曾作為琴師，侍奉宮廷，得識(shí)王清惠，他們的關(guān)系也是很好的。

    宋末詞人劉辰翁在《湖山類稿序》中對(duì)汪元量如是介紹：“侍禁時(shí)，為太皇、王昭儀鼓琴奉卮酒。”同時(shí)代的詞人趙文在《書(shū)汪水云詩(shī)后》也說(shuō)汪元量：“嘗以琴事謝后及王昭儀。”

    至元十三年（1276年），宋室被元兵俘至大都，王清惠和汪元量都在其中。北行途中經(jīng)過(guò)汴梁夷山驛站時(shí)，王清惠曾作《滿江紅·題南京夷山驛》一詞：

    太液芙蓉，渾不似、舊時(shí)顏色。曾記得、春風(fēng)雨露，玉樓金闕。名播蘭馨妃后里，暈潮蓮臉君王側(cè)。忽一聲鼙鼓揭天來(lái)，繁華歇。

    龍虎散，風(fēng)云滅。千古恨，憑誰(shuí)說(shuō)。對(duì)山河百二，淚盈襟血。客館夜驚塵土夢(mèng)，宮車曉碾關(guān)山月。問(wèn)嫦娥、于我肯從容，同圓缺？

    王清惠的這首詞寫得很符合她的身份，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力：詞作從追憶往昔和當(dāng)前處境入手，寫出了自己的惋惜、悲痛、驚恐，也寫出了北上之行的凄苦，將自己的生活經(jīng)歷、思想感情和性格寫進(jìn)詞中，感情真實(shí)，聲情并茂。

    詞作一出，為世傳誦，文天祥、鄧光薦都有和作，當(dāng)汪元量到達(dá)大都后，有感于王清惠詞作的感染力，寫下和詞《滿江紅·和王昭儀韻》：

    天上人家，醉王母、蟠桃春色。被午夜、漏聲催箭，曉光侵闕。花覆千官鸞閣外，香浮九鼎龍樓側(cè)。恨黑風(fēng)吹雨濕霓裳，歌聲歇。

    人去后，書(shū)應(yīng)絕。腸斷處，心難說(shuō)。更那堪杜宇，滿山啼血。事去空流東汴水，愁來(lái)不見(jiàn)西湖月。有誰(shuí)知、海上泣嬋娟，菱花缺。

    遵循原詞的韻律，依次押韻又要避免聲韻的拘束，還要與原詞的意思接近而又不能重復(fù)雷同，這是作為一首和詞最基本的兩個(gè)要求。

    汪元量和王清惠在宮廷中相識(shí)，那時(shí)汪元量只是一位琴師，而王清惠是昭儀，身份地位不同。宋室北行，兩人都在其列，此時(shí)卻是相同的身份和處境，一路患難與共，他們之間早已沒(méi)有了以往的身份和地位的差別，更多的是患難與共、惺惺相惜的友情和知己之情。

    兩首詞作的上闋都是追憶昔日宮廷的繁華生活。雖然都是追憶往昔的繁華生活，但是兩首詞還是有不同之處：王清惠作為昭儀，主要回憶自己的得寵和幸運(yùn)；汪元量是宮廷樂(lè)師，他主要追懷的是宴會(huì)歡愉的場(chǎng)景。

    如開(kāi)篇三句寫西王母瑤池蟠桃大會(huì)的盛況，其實(shí)是借喻南宋宮廷歡宴的逸樂(lè)場(chǎng)景。再如“被午夜、漏聲催箭，曉光侵闕”兩句，寫宮廷宴會(huì)通宵達(dá)旦，參加宴會(huì)的人都盡情享用，所有人都沉浸在歡樂(lè)之中，不覺(jué)晨曦已照進(jìn)宮樓。這兩句寫宴會(huì)的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。

    接下來(lái)的“恨黑風(fēng)吹雨濕霓裳，歌聲歇”，詞意急轉(zhuǎn)直下，喻指元兵南下，逼近臨安，一切繁華景象頓時(shí)煙消云散。

    對(duì)于這一歷史事件，王清惠、汪元量都直接化用了唐代詩(shī)人白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。王清惠說(shuō)“忽一聲鼙鼓揭天來(lái)，繁華歇”，而汪元量用“黑風(fēng)吹雨”的意象代替唐代歷史典故，在表達(dá)手法上更含蓄一些。

    下闋是汪元量設(shè)想王清惠的處境和心曲，代她一訴衷腸。“人去后，書(shū)應(yīng)絕。腸斷處，心難說(shuō)”共四句，每句三個(gè)字，以急促的音節(jié)，富有律動(dòng)性的節(jié)奏，抒寫王清惠北來(lái)后家書(shū)斷絕，肝腸欲斷、情難自禁的悲苦心境和王清惠那剪不斷的濃濃鄉(xiāng)愁。

    “更那堪杜宇，滿山啼血”兩句又將詞意推進(jìn)了一層，從個(gè)人情感轉(zhuǎn)向家國(guó)遭遇。杜宇是杜鵑的別稱，杜鵑啼血也是出自白居易的《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”杜鵑啼血常作為亡國(guó)之恨的象征。詞人在此處喻指南宋滅亡，進(jìn)一步加深“腸斷處，心難說(shuō)”的內(nèi)涵和深度。

    “事去空流東汴水，愁來(lái)不見(jiàn)西湖月”兩句，不僅對(duì)偶精工，而且內(nèi)容深廣，十四個(gè)字將南北兩宋的亡國(guó)歷史作了高度概括。東汴水代指北宋都城汴梁，西湖月代指南宋都城臨安。同時(shí)，“西湖月”三字也含有鄉(xiāng)愁，在行文上又呼應(yīng)“人去后”四句。

    結(jié)尾三句，汪元量回應(yīng)王清惠本人及其原詞，因?yàn)橥跚寤莸脑~結(jié)尾句有“淚沾襟血”的哭訴。汪元量的“有誰(shuí)知”這個(gè)問(wèn)句，包含著“無(wú)人知”和“只有作者知”兩層意思，極其酸楚，極其悲傷，讀來(lái)讓人破防。

    “泣”字和王清惠原詞中的“淚沾襟血”遙相對(duì)應(yīng)，詞人以破鏡比喻親人離散，兼喻宋元易代的史實(shí)。汪元量的這首詞是王清惠《滿江紅》的和詞，揮灑自如，用詞貼切，詞意與王清惠原作高度契合，毫無(wú)違和感。

    汪元量該詞不失原唱中應(yīng)有的含義，又傾訴出守望相助的知己之情，也展現(xiàn)了詞人的內(nèi)心世界，將詞人內(nèi)心的哀愁表達(dá)得淋漓盡致。從命題和用筆上來(lái)說(shuō)，這是一首成功的詞作，這也是作品蜚聲詞壇，為人傳誦經(jīng)久不衰的原因。

    小話詩(shī)詞

    宋室一行三千余人，抵達(dá)大都后，又遠(yuǎn)戍元上都（今內(nèi)蒙古錫林浩特）、居延（今甘肅張掖）、祁連山等地，汪元量也在其列，每一處都寫下了詩(shī)詞，他用這種方式記錄下了一段難忘的歷史。

    元世祖至元二十五年（1288年），離開(kāi)臨安已經(jīng)十三年的汪元量出家為道士。在元大都舉行的一次宴會(huì)上，汪元量借給元世祖彈琴的機(jī)會(huì)，懇請(qǐng)南歸，得到同意。1299年，年近花甲的汪元量回到闊別已久的家鄉(xiāng)錢塘。此后余生，他往來(lái)于江西、湖北、四川等地，以特有的視角和情感寫下了大量詩(shī)詞，記述了南滅亡后的所見(jiàn)所聞和現(xiàn)狀。

    若從文學(xué)的角度評(píng)價(jià)，汪元量歷史題材的詩(shī)詞不如杜甫的詩(shī)歌那樣有感人至深的藝術(shù)力量，若從歷史的角度來(lái)看，汪元量詩(shī)詞中的歷史細(xì)節(jié)，又是極其珍貴的。汪元量作為一位親歷者和見(jiàn)證人，記錄了他在宋元更迭時(shí)的所見(jiàn)所聞、所思所想，尤其是南宋王室北上的遭遇和經(jīng)歷，那就是一部鮮活的歷史。

    歷史的車輪滾滾向前，詞人作為歷史車輪的見(jiàn)證者和親歷者，將自己的情感和主觀意識(shí)融進(jìn)詞中。汪元量的詞作既有史家的紀(jì)實(shí)，又有詞所表達(dá)的獨(dú)特情感。他以詞為史，寫出了宋元易代的歷史厚重感。