如何觀察日常生活中城市美學(xué)的“敘事”？從設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，城市美學(xué)可以如何表達(dá)？成都的包容性，又能為美育播下怎樣的“種子”？

圍繞上述話題，昨晚（10月17日），一場(chǎng)以“一畫一展一館·城市何以為美”為主題的圓桌對(duì)談在成都市美術(shù)館展廳內(nèi)舉行。成都市美術(shù)館學(xué)術(shù)策展部副主任曹箏琪娜，不易流行設(shè)計(jì)工作室主理人張禎，大城小村創(chuàng)始人、搭伙兒CHAOS主理人楊迎琦分別帶來(lái)了各自的分享和思考。本次對(duì)談沙龍由成都市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)中心指導(dǎo)，天府文創(chuàng)云和成都市美術(shù)館聯(lián)合舉辦。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng) 圖片來(lái)源：主辦方提供

城市美學(xué)的相遇

“‘敘事’的核心目的是為了講好一個(gè)故事。我們這次展覽，選擇了與藝術(shù)家一起書寫城市的今天。”作為《天府萬(wàn)千氣象——慶祝中華人民共和國(guó)成立75周年主題美術(shù)創(chuàng)作成果展》的策展人，曹箏琪娜首先分享了如何通過(guò)該展覽提煉并展現(xiàn)有關(guān)成都的城市美學(xué)。

成都市美術(shù)館學(xué)術(shù)策展部副主任曹箏琪娜 圖片來(lái)源：主辦方提供

她表示，成都既有休閑的一面，也有奮斗、努力、上進(jìn)的一面。所以在展覽中，既有表現(xiàn)典型市民生活的場(chǎng)景，如吃火鍋、跳壩壩舞等；也有展現(xiàn)現(xiàn)代都市活力的國(guó)際盛會(huì)、地標(biāo)建筑等。同時(shí)，展覽在梳理了“天府之源”后，也通過(guò)“氣象萬(wàn)千”展現(xiàn)了成都的當(dāng)下和未來(lái)。

“我們更多地將具有挑戰(zhàn)性的選題交給了青年藝術(shù)家，例如智慧城市、產(chǎn)業(yè)升級(jí)等，這也和我們美術(shù)館占最大比例的觀眾——80后和90后匹配。我們非常希望這個(gè)主題展覽更貼近生活，更年輕化。”曹箏琪娜說(shuō)。

從展覽放眼到整座城市，如何與城市美學(xué)相遇？作為一名平面設(shè)計(jì)師，張禎著重從視覺(jué)設(shè)計(jì)的角度分享了她的觀察。“地鐵站里的線路圖，其實(shí)就是一套視覺(jué)設(shè)計(jì)，它實(shí)際上是把一些無(wú)用或者繁雜的多余信息進(jìn)行簡(jiǎn)化和整理之后的呈現(xiàn)。”

不易流行設(shè)計(jì)工作室主理人張禎 圖片來(lái)源：主辦方提供

她進(jìn)而結(jié)合街道上隨處可見(jiàn)的文字招牌談道，其背后蘊(yùn)含的，就有一座城市的氣質(zhì)。在習(xí)慣了用Word等軟件來(lái)制作文字的背景下，“我們會(huì)看到商家自發(fā)用手寫的方式呈現(xiàn)文字，這是非常可愛(ài)的。他們?cè)跓o(wú)意中完成了一次設(shè)計(jì)。”

而在觀察城市美學(xué)時(shí)，一個(gè)或許必要的前置條件是人本身感官的“打開(kāi)”。“從學(xué)術(shù)的角度出發(fā)，我們會(huì)討論當(dāng)代人的原子化。在所有事情都越來(lái)越線上化的時(shí)候，人們對(duì)于自己周圍的公共生活其實(shí)會(huì)有一種封閉的狀態(tài)。”

楊迎琦表示，在城市美學(xué)方面，人的認(rèn)知和感知能力也很重要，“在實(shí)際工作中，我們會(huì)鼓勵(lì)人們多走出來(lái)，去參與到社會(huì)活動(dòng)中，去發(fā)現(xiàn)其中的美好。”

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng) 圖片來(lái)源：主辦方提供

設(shè)計(jì)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變

“今天的藝術(shù)價(jià)值正在變化或者擴(kuò)展：不僅從傳統(tǒng)的文化價(jià)值和文物價(jià)值出發(fā)，更重要的是在美術(shù)館這樣的場(chǎng)域中，它已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p價(jià)值。其中非常重要的一點(diǎn)是觀眾在這里，而這是他們生活中美好的一部分。”談及城市美學(xué)背后的策展思路，曹箏琪娜“美術(shù)館人已經(jīng)不再祈求教育觀眾，而是更希望邀請(qǐng)觀眾來(lái)觀看，讓他們的生活中有愉悅的一天，這更多是一種情緒價(jià)值。我們希望觀眾帶著美好的感受離開(kāi)美術(shù)館，隨后再進(jìn)入城市，進(jìn)入自己的生活。”

一個(gè)例子是，在做《與天地精神往來(lái)——黃賓虹藝術(shù)研究展》時(shí)，為了展示黃賓虹藝術(shù)創(chuàng)作上的轉(zhuǎn)折，展覽特意設(shè)置了“青城坐雨”的造景，并且配上了猶如流水的古箏聲和青苔的氣味，“觀眾到這里靜坐，本身就是感知‘青城坐雨’，體會(huì)黃賓虹內(nèi)心的變化。”

“青城坐雨”裝置 圖片來(lái)源：成都市美術(shù)館

類似的設(shè)計(jì)思路轉(zhuǎn)變，也發(fā)生在平面設(shè)計(jì)上。

“視覺(jué)設(shè)計(jì)中，每個(gè)元素都有自己的抽象語(yǔ)言，我們的主要工作是如何調(diào)控這些語(yǔ)言，讓大家在無(wú)言中感受到它們的狀態(tài)和表現(xiàn)，”張禎以文字為例談道，“在文字細(xì)節(jié)上，筆畫之間的空隙，或者筆畫與筆畫之間的關(guān)系，都會(huì)暗含我們想要講解的內(nèi)容。”張禎在此期間發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化越發(fā)成為受眾的關(guān)注點(diǎn)。

“我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大家更希望在平面設(shè)計(jì)中看到傳統(tǒng)元素的表達(dá)。這種選擇或者說(shuō)趨向，會(huì)促使我們更愿意或者更開(kāi)心快樂(lè)地挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化元素。”

具體到設(shè)計(jì)的落地，則更像是一個(gè)設(shè)計(jì)方和受眾方相互交融的產(chǎn)物。楊迎琦以社區(qū)營(yíng)造為例表示，居民在提出需求的同時(shí)，設(shè)計(jì)方需要做的是在讓居民參與到設(shè)計(jì)過(guò)程的同時(shí)，發(fā)揮好提供“選擇”的作用：“比如一個(gè)椅子，我們會(huì)提供A款、B款、C款和D款等具體的款式讓居民來(lái)選擇，而不是一個(gè)空白的‘填空題’。”

大城小村創(chuàng)始人、搭伙兒CHAOS主理人楊迎琦 圖片來(lái)源：主辦方提供

她將這種設(shè)計(jì)的過(guò)程總結(jié)為“混沌（Chaos）”，“居民會(huì)參與到其中，我們也會(huì)有所保留，在這里并沒(méi)有好壞的區(qū)別。好壞的區(qū)別，應(yīng)該在于是自然的還是無(wú)序的狀態(tài)。”

包容性下的可能

一直以來(lái)，成都便以其包容性而聞名。如果將成都的包容性視為公共空間中，培育美學(xué)的“養(yǎng)料”，那在策展和設(shè)計(jì)上，可以培育出怎樣的“果實(shí)”？

楊迎琦表示，成都在迅速發(fā)展的過(guò)程中，引入了許多“新內(nèi)容”，其中既有松弛的部分，又有想要專業(yè)化的部分。

表面上來(lái)看，這是一種“擰巴”的狀態(tài)，而這背后其實(shí)蘊(yùn)含的是多樣性的可能，可以不斷采取新的手法來(lái)進(jìn)行有關(guān)城市美學(xué)培育方面的探索與展示。

張禎則結(jié)合成都包容的氣質(zhì)談道：“成都本身?yè)碛械陌荻龋试S了各種類型設(shè)計(jì)的存在。在其他地方，我們可能看到更直接、更整齊劃一或者更專業(yè)化的表達(dá)。”

她表示，在日常生活中，我們可能會(huì)被菜市場(chǎng)中的手寫字體打動(dòng)，它們會(huì)源源不斷地帶給人更好的靈感。

天府萬(wàn)千氣象展覽展出作品之一，以蒙太奇的手法展現(xiàn)了成都的地標(biāo)建筑 圖片來(lái)源：成都式美術(shù)館

“自古以來(lái)，成都就是一個(gè)海納百川的城市，接納了各個(gè)時(shí)期的人才。在此過(guò)程中，成都孕育了一種新的城市美學(xué)，它具有內(nèi)生的包含力。”曹箏琪娜表示，“融合是最重要的手段和方法論的指導(dǎo)。無(wú)論是社區(qū)美術(shù)，還是貫穿于城市生活中的商業(yè)美術(shù)，或者是美術(shù)館這樣的公共美術(shù)，最終融合為一的，都是我們可以感知到的城市的美。”