清代戲曲大家洪昇曾說過，杭州舊傳有三怪，即金沙灘的三足蟾、流福溝的大鱉、雷峰塔的白蛇。傳說大鱉已被屠家釣去，蟾已被方士捕獲，惟有白蛇，不知有無。如今，距雷峰塔倒塌已經(jīng)過了一百年，“塔倒湖干，蛇妖出世”的說法終究只是神話。但隨著百年前石塔倒下那聲轟然嘆息，另一個(gè)塵封千年的秘密卻展露在了世人面前。
雷峰塔倒塌前的留影
千年塔磚藏秘寶
1924年9月25日，一個(gè)晴朗秋日的正午時(shí)分，停棲在西湖南岸夕照山雷峰塔頂端的鳥兒們，像是感應(yīng)到了即將到來的災(zāi)難一般悉數(shù)飛散。一個(gè)多小時(shí)后，矗立了近一千年的石塔突然倒塌，徒留一堆磚石與黃塵，俯瞰著千百張震驚的臉龐。魯迅先生有一篇《論雷峰塔的倒掉》，便是他在經(jīng)歷雷峰塔倒塌事件后有感而發(fā)。今年正好是雷峰塔倒塌整整100年。
一時(shí)間，杭城萬人空巷，大家紛紛跑到雷峰塔的殘基處撿拾塔磚，有兩種特殊的塔磚遭到眾人哄搶。其中一種側(cè)面有幾個(gè)凸起的大字，如“天”、“西關(guān)”、“吳王吳妃”等，不甚精致。還有一種磚體上雖無字，但側(cè)邊有小小的圓孔，在撥開孔洞封口的黃泥后，他們驚喜地發(fā)現(xiàn)孔里竟然藏著卷軸裝的經(jīng)書！這些經(jīng)書為《寶篋印陀羅尼經(jīng)》，由雕版印刷而成，全長約210厘米，共274行。開頭題署共三行，文字如下：
天下兵馬大元帥吳越國王錢俶
造此經(jīng)八萬四千卷舍入西關(guān)
磚塔永充供養(yǎng)乙亥八月紀(jì)
題署旁印一精美扉畫，圖右方佛三尊，一女子膜拜禮佛，左偏下兩人對立，其中一位頭頂有佛光，另一位也是女子，雙手合十。左端露出半間廊屋，最上有瓔珞帷帳，中央懸一寶燈，天花四散。最下有山石流水。
《寶篋印陀羅尼經(jīng)》刻本 扉畫“禮佛圖”
完整的經(jīng)卷如拇指粗細(xì)，約兩寸（6.7cm）長，外面罩有黃絹套，兩頭系結(jié)，中間束以藍(lán)色絲帶。由于經(jīng)書被安放在磚內(nèi)，又加以保護(hù)措施，因此雖歷經(jīng)風(fēng)霜，仍有一部分經(jīng)書保存完好，人們得以欣賞到千年以前，雕版印刷發(fā)展早期時(shí)的珍稀作品。
深明大義保生民
從雷峰塔《陀羅尼經(jīng)》的題署中可以得知，正是五代時(shí)的吳越國王錢俶（原名錢弘俶）建造雷峰塔，仿照阿育王打造銀塔，還將八萬四千卷佛經(jīng)藏入塔磚供奉。這些塔磚被稱為“藏經(jīng)磚”。這里所說“八萬四千”未必是真實(shí)數(shù)量，但刻印經(jīng)書的數(shù)量的確是很多。“八萬四千”作為佛教用語指事物數(shù)量眾多，出自《法華經(jīng)·寶塔品》：“若持八萬四千法藏，十二部經(jīng)，為人演說。”
藏經(jīng)磚，一種獨(dú)屬于雷峰塔的文化印記，穿越947年的時(shí)光，將一段吳越王國的歷史帶到了人們面前。
藏經(jīng)磚：磚長方形，孔圓形在鉆側(cè)端之中央，直徑八分〔約2.67厘米〕，深三寸〔約10厘米〕，入磚腹，不橫貫
當(dāng)宋滅南唐，十國之中僅剩吳越之時(shí)，當(dāng)時(shí)的吳越國王錢俶明白自己已經(jīng)走到了歷史的分岔路口。或許是想到了錢镠“善事中國，勿以易姓廢事大之禮”的教誨，亦或許是出于虔誠禮佛的本心，錢俶最終選擇“納土歸宋”，保境安民。他在位期間，修建了許多佛塔，雷峰塔便是其中重要的一座，為的是供奉佛螺髻發(fā)舍利、祈求國泰民安。
從藏經(jīng)磚里的內(nèi)容以及五代華嚴(yán)經(jīng)跋殘碑等出土文物可知，北宋太平興國二年（977年），雷峰塔建成，原名“皇妃塔”，是錢俶取緬懷愛妻孫太真及感恩宋廷的謚妃恩典之意。國王還親自撰寫碑記，并在塔的八面均石刻華嚴(yán)諸經(jīng)，還刻印“八萬四千”卷《陀羅尼經(jīng)》。
華嚴(yán)經(jīng)跋殘碑
那么，為什么錢俶當(dāng)初選擇《陀羅尼經(jīng)》呢？或許，我們可以從經(jīng)文內(nèi)容中推知一二。
經(jīng)文全稱為《一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經(jīng)》，由唐代三藏不空大師翻譯。內(nèi)容講述了佛陀受一位婆羅門無垢妙光之請，在前往彼所的路上路過一個(gè)名為“豐財(cái)”的園子，里面有一座已然崩倒的朽塔。隨著佛陀靠近，朽塔卻大放光明。佛陀禮敬這尊朽塔，右繞三匝，脫下身上的衣服，覆蓋在塔上，接著流下了眼淚，哭泣之后卻又微笑。他身旁的僧眾雖與他一同哭泣，卻也不解佛陀這些行為的深意。佛陀解釋說，這座塔里有一切如來無量俱胝心陀羅尼密印法要，八萬四千法蘊(yùn)、九十九百千萬俱胝如來頂相均在其中，因此能煥發(fā)出神跡。佛陀還提到：“若人作塔，以土石木、金銀銅鉛書此神咒安置其中，才安置已，其塔即為七寶所成……其七寶塔全身舍利之妙寶藏，以咒威力，擢竦高至阿迦尼吒天宮之中。塔所串峙，一切諸天，晝夜瞻仰，守衛(wèi)供養(yǎng)。”也就是說，如果有人造一座塔，并將此道經(jīng)咒供奉在其中，那么這個(gè)人就能夠由于經(jīng)咒的威力而得到天人的始終庇護(hù)。
如此一來，不難理解，錢俶正是希望通過供奉《陀羅尼經(jīng)》來為吳越地區(qū)的人民求得風(fēng)調(diào)雨順、喜樂平安。
隨著佛教文化的傳播，《陀羅尼經(jīng)》這樣的吉祥經(jīng)咒在王公貴族和普通百姓都很流行，用以消災(zāi)、祈福。1944年在一個(gè)唐墓的銀鐲里中發(fā)現(xiàn)過繭紙印制的《陀羅尼經(jīng)咒》；佛教經(jīng)由中國傳到日本，日本皇室也曾雕印《陀羅尼經(jīng)》。在雕版印刷發(fā)展的早期，佛經(jīng)是印刷品的主要內(nèi)容之一。這些佛經(jīng)為我們展示了當(dāng)時(shí)印刷術(shù)的發(fā)展概貌。
哄搶經(jīng)卷致流失
承載了“八萬四千”卷《陀羅尼經(jīng)》的雷峰塔，逐漸被添上了一層神秘的色彩。雖然老百姓對于藏經(jīng)磚的具體做法不甚了解，但關(guān)于雷峰塔的塔磚具有“宜男、鎮(zhèn)邪、辟火”等神奇功效的說法層出不窮，民間甚至還流傳著雷峰塔塔磚是“金磚”的故事。
傳說在一個(gè)叫做夕鳳村的村子里，村民們以養(yǎng)蠶為生。有一日，一個(gè)村民見一個(gè)瘋和尚摔倒在地，便上前將他扶了起來。為了表達(dá)感謝，和尚贈(zèng)了他一塊磚頭，村民覺得不過是破磚一塊不以為意，和尚卻說：“這是雷峰塔的經(jīng)磚，它是寶啊！”后來，村民將磚頭放在堂前，家里的養(yǎng)蠶事業(yè)果然蒸蒸日上。當(dāng)別人問起時(shí)，村民便說是得了仙人饋贈(zèng)的經(jīng)磚，但久而久之，“經(jīng)磚”就被訛傳成了“金磚”。
無論是為了“驅(qū)邪”，還是為了“淘金”，清朝時(shí)候開始，當(dāng)?shù)氐拇迕窈陀稳司拖矚g到雷峰塔里去挖磚頭。眼見塔基削弱，清政府曾經(jīng)做過修補(bǔ)，也嘗試在塔周圍修筑垣墻以擋盜掘，可終究由于此種風(fēng)氣太盛，沒能徹底阻止。有一種說法，雷峰塔最終倒塌，與這種盜挖行為脫不開干系。
雷峰塔倒塌后剩下的地基
甚至在塔倒塌后，搶經(jīng)磚的混亂局面仍在持續(xù)，可嘆的是，大多數(shù)人是抱著“搶值錢貨”的心態(tài)，而非對古籍的尊重和收藏，這局面導(dǎo)致了許多珍貴經(jīng)卷的流失。
對文物古籍略懂一二的，到處求購經(jīng)書，依質(zhì)量好次再到古董市場轉(zhuǎn)手，喜歡古物的人爭相購買。根據(jù)民國時(shí)期報(bào)刊的記載，最初賣兩三角的經(jīng)卷瞬間漲到了三四十元，漲幅超過100倍。也有人將其作為饋贈(zèng)。一則瑣記里寫道，當(dāng)時(shí)有一位警察廳長將收集到的質(zhì)量上乘的經(jīng)卷贈(zèng)給一位將軍，誰知將軍沒過一周就離杭了，文中不禁感慨“未知戎馬倉皇中，得展視否也？”
而對其不甚了解的，則在盲目哄搶中損毀了許多經(jīng)卷。例如，有一個(gè)車夫奉雇主的命搶了一車的塔磚回來，見磚內(nèi)有積泥便到河水中沖洗。洗著洗著卻發(fā)現(xiàn)洞里有許多寫著字的紙，但由于車夫不知道這是經(jīng)卷，便將那些紙紛紛扔進(jìn)了河里。等到車夫和雇主明白過來，懊悔都來不及了。凈慈寺的僧人們見到漫山遍野搶經(jīng)磚的人，深覺這是對佛經(jīng)的侮辱，于是自己撿拾了許多，將里面的經(jīng)卷通通焚毀了。
或許正是由于民間善男信女爭相求取雷峰塔經(jīng)的緣故，民國各家書局紛紛開始仿制或摹刻經(jīng)卷，字體和版面都模仿得惟妙惟肖。盡管只是翻刻版經(jīng)卷，銷量卻也不錯(cuò)，一些優(yōu)質(zhì)的翻刻本還能得到許多名家題跋。這一特殊的文化現(xiàn)象足以證明雷峰塔經(jīng)卷的珍貴價(jià)值。
東南佛國興印刻
雷峰塔磚里出土的許多經(jīng)卷被損毀，這是十分令人心痛的，除了緣其在文物和史料方面提供價(jià)值外，它們還代表了吳越時(shí)期雕版印刷技術(shù)的發(fā)展水平。
一般來說，我國雕版印刷史始于隋唐，興于五代，盛于兩宋。隋唐時(shí)期的雕版印刷品多見于文獻(xiàn)記載，而實(shí)物罕見。五代吳越國刻印的《陀羅尼經(jīng)》將隋唐時(shí)期的雕版印刷技術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，是唐末五代至北宋初年單刻經(jīng)的代表性作品。
在雕版印刷出現(xiàn)伊始，主要應(yīng)用于佛經(jīng)、歷書、字書的刻印，佛教在中國的發(fā)展一定程度上推動(dòng)了刻印古籍的興盛。吳越國素有“東南佛國”之稱，從錢镠起便尊崇佛教，歷代諸王建設(shè)了凈慈寺、高麗寺、云棲寺、理安寺等許多佛寺，以及雷峰塔、六和塔、保俶塔、白塔等佛塔。同時(shí)，佛經(jīng)的印刷事業(yè)也在國家層面的推動(dòng)下蓬勃發(fā)展起來。1917年，湖州天寧寺的經(jīng)幢象鼻內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)卷《陀羅尼經(jīng)》，卷首題記“天下都元帥吳越王錢弘俶印《寶篋印卷》八萬四千卷，安寶塔之中供養(yǎng)。顯德三年丙辰（956）記。”1982年，在對湖州飛英塔進(jìn)行修繕時(shí)，在外塔二層的塔壁內(nèi)發(fā)現(xiàn)了“吳越國順德王太后（錢俶生母）”吳漢月于廣順元年（951）舍入天臺(tái)山廣福金文院轉(zhuǎn)輪經(jīng)藏供養(yǎng)的木胎黑漆鑲嵌螺鈿經(jīng)函，函內(nèi)發(fā)現(xiàn)刻本《妙法蓮華經(jīng)》，經(jīng)折裝，大字本，有插畫。據(jù)說錢俶還曾雕刻《金銀字大藏經(jīng)》。
五代吳越刻本《妙法蓮華經(jīng)》，于1982-1986年修復(fù)湖州飛英塔時(shí)發(fā)現(xiàn)，湖州市博物館藏
雕版印刷技術(shù)的發(fā)展助力佛經(jīng)的傳播，而佛教典籍也促進(jìn)了印刻技術(shù)的實(shí)踐和提升。兩浙地區(qū)在入宋后逐漸成為一大刻版中心，“浙本”也成為了雕版印刷發(fā)達(dá)技藝的象征。
夕照舊影獲新生
從一些民國時(shí)期的老照片中，我們得以窺見雷峰塔倒塌前的樣子。那樣子并不算美——石壁缺殘、雜枝叢生，你可能甚至?xí)苫筮@何以成為一道風(fēng)景。實(shí)際上，這個(gè)磚石建筑并不是雷峰塔本來的模樣，上面的每一個(gè)孔洞都是歷史變遷的見證。
宋朝時(shí)期的雷峰塔在磚石塔芯外還有一層木構(gòu)建筑，八面樓閣樣式，始建七層。塔基下還有一個(gè)小型的地宮，里面擺放著一個(gè)鐵函，鐵函上安置著一尊鎏金銅佛像，鐵函內(nèi)則有一座高35.6厘米、重1.27公斤的鎏金銀塔——阿育王塔。相傳，印度孔雀王朝第三代君王阿育王曾建造八萬四千座佛塔，來供奉佛祖釋迦牟尼的舍利。而在雷峰塔地宮內(nèi)存放的金盒子里供奉的，便是佛螺髻發(fā)舍利。
雷峰塔地宮出土的阿育王塔
原塔后來毀于兵火，南宋時(shí)重建為五層，塔剎銅鈴，飛檐翹角，端莊優(yōu)美。清末書法家許奏云在《雷峰塔考》中提及，根據(jù)凈慈寺志，塔頂還曾有一株桃花，那是因?yàn)橛续B銜籽飛過，掉落在頂上而生，桃花開時(shí)斜映夕陽，景色甚美。
[南宋]李嵩《西湖圖》（局部）
明朝嘉靖年間，倭寇入侵杭州，因懷疑塔內(nèi)藏有伏兵下令火燒雷峰塔，于是僅存磚塔塔芯。后來，雷峰塔便保留著石塔的模樣，從清代畫家對其的描畫中可見一斑，那接近塔頂?shù)睦w細(xì)綠枝甚至也與民國舊照拍攝的一樣惟妙惟肖。
[清]董邦達(dá)《西湖十景圖卷》（局部）
雷峰塔作為杭州西子湖畔的一個(gè)文化標(biāo)記，在源自《義妖傳》的白娘子傳說的加持下，更是聲名遠(yuǎn)播。它于100年前的倒塌縱然是一個(gè)凄美的意外，仿佛是在印證著《陀羅尼經(jīng)》中那座朽塔的故事，不過也正如朽塔發(fā)出光明一般，雷峰塔的一塊塊藏經(jīng)磚將吳越國的佛教文化和印刷成就散播給了廣大的世人。
所幸在新世紀(jì)，見證過吳越繁華、宋韻悠長的雷峰塔又重新站立了起來，于傍晚余暉中再次展現(xiàn)著“雷峰夕照”的美妙景觀。它的下方，沉睡著原先的石塔遺跡，石面上雕刻的“九山八海”的古老圖案還在講述著千年前的輝煌。
